naraku blog

奈落の底への伝言４／２５の２

Wed, 25 Apr 2012 15:55:00 +0900

奈落の底への伝言７２・・杉田玄白の心

さて、前回（７１）の文章には、ちょっとしたウソが含まれている。同僚は小声で言ったのではなく、後で普通の声で言ったのである。・・だが、自分には、即座に反対意見を言いたかった人に配慮をしたのである。この方が、当時の自分の感覚に近いということである。

このような現象は、多分に誰にでも起こりえることであろう。たとえば、杉田玄白にも起こったことであろう。杉田はオランダ語で書かれていた医学書を翻訳したり蘭学事始を書いた人である。

蘭学事始は明らかに福翁自伝と似ている。蘭学の開祖が杉田であれば、英語の開祖は福沢（のグループ）であるとも言いたかったであろうと思う。両書物共に事が成就し、晩年の作である。明治２年出版の蘭学事始の下地になったと思われる福沢の朱筆が入った蘭学事始（写本）が慶応大学にあるという。

話が逸れた。話は、批判すべき人々が満ちていて、しかも批判をしている自身をも、驚くべきことに、その恥ずべき批判される側であるということであった。魯迅の場合は、当時の国家に属する聖人君子の思想（まあ、儒教がゆがめられたかのようなものであるが、孔子が偉人であっても人の手に移されると（現実化すればの意）、こうなるのであるが）が批判対象であったし、福沢も、論語読みの論語知らずの身分制度上の為政者が対象であった。従って、両者ともに儒教（この場合は儒教を含む伝統一式だが）嫌いという形となった。

杉田は回想する。春の一日が終わろうとしても１行も翻訳できない日々ばかりであった。ある日、鼻の箇所に書いてあるフルへッヘンドという語があって、こらが分からないで悩んだ。辞書はなかったが前野良沢（１０歳上の）が長崎より求めてきていた小冊子があり、そこに次のような記述があることを見いだした。という。

木の枝を切ればフルへッヘンドとなる。ゴミを集めればフルへッヘンドするとあったので、集まっていた翻訳仲間（良沢、淳庵など）とこじつけ合いの協議が続いた。そうして、自分は、うずたかくなる（積もって）を提案したら、はなはだもっともなことだとなって決定した。その時の嬉しさは何にもたとえることはできなほどであった。連城の璧（完璧の語源の）を入手した心地であった。・・・発見とはこのような心境か。ぜひ体験したいものであるのであるが。・・・このように推論で訳していくが、どうにも考えられないものも多かった。そうして、苦し紛れではあるが、後に分かることとし、○に十の印を付けて訳とした。するとテキストは印ばかりになったが、自己研鑽を尽くし、苦しみながらの１ヶ月に６７会合を貫徹した結果、１年ぐらい後には１日に１０行も翻訳できるほどに達した。

上の一文は、杉田のオランダ語習得の秘訣とともに、益々に意欲的になっていく心境が語られるのであるが、残念ながら我々現代人には読み取ることが難しいことを知っておくべきであろう。おそらく、福沢あたりだと感涙した箇所に属しよう。ところで、緒方富雄（蘭学事始の校註者にして、血清学者）によれば、これをそのまま事実とすると問題があるという。

この件は次号として、杉田は次のようにも言っている。

諸君（淳庵、桂川甫周など）が蘭学大成の日（解体新書の出版ができたら）には、翁（杉田の言）は、草葉の蔭であろうが諸君と共にある。桂川は大いに笑い、以後、“草葉の蔭”氏と呼んだものだ。・・何を主題にしているのか分からなくなったが、杉田は次世代に託すとしたのである。この部分に限れば魯迅と同じであった。

奈落の底への伝言４／２５

Wed, 25 Apr 2012 12:00:27 +0900

奈落の底への伝言７１・・自己嫌悪って

もう９０年ばかり前のようにも感じることであるが、宮沢賢治の“よだかの星”を昼の校内放送で聞いた。放送劇だったと思う。普段、きらいなＭさんが立派な音声でけっこう感動した。

どの部分が良かったかといえば、カブトムシを食べざるを得ないという所だった。一番いやなことを自分もしていることを主役が発見する場面である。・・時は流れて、多分に７０年ばかり前のように感じるのであるが、職場の同僚が言った。「イヤよねえ。あの人々。」すると、近くにいた別の同僚が小声で言った。『そのイヤなのの中にあなたも入っているでしょう』と。・・さらに時は流れて、昨日だったとうかと思うが、魯迅（ろじん）の狂人日記をながめると、〈周囲全体が人間では無いと見える主役は、自分も、その仲間であることを自覚し、そうして言う。この世界では、本当の人間とは、めったに会えることが無い。・・むろん、自信も含まれていよう。〉とあった。偶然なのか、宮沢も魯迅も似た世代に生きていて、何となく懐疑の念も湧く。・・はやっていた（流行）のではと。うーん、しかし、たとえ、それが流行でも、真実であろうと思うしかない。そういう場面の中を幾年も過ごしてきたのであるから。

魯迅は、当時の母国の状況改善を文芸で達成しようとしていた。しかし、おそらくであるが、それが成った（つまり意図が成功した時・・中国の近代化だが）として、次に来るものは予測していたであろう。軍国主義とか、そんなものではなく、より人間の本性である。どのような美しい夢（思想）も、それが人の手にかかれば、たちまちにして色あせるしないことである。そうして、彼らはどのように結語したであろう？・・その後にこそ、新しい夢があると希望を繋げたであろうか？

奈落の底への伝言４／２１の３

Sat, 21 Apr 2012 20:28:10 +0900

奈落の底への伝言７０・・玉虫色の訳は？

今日、NHKラジオで川柳の話があっていた。やはり、昔に作られたものは専門家が集まっても解読が十分にできないものが出るという。たいていの物事には、その成立当時の時代背景とかが重要であろうけれども、その背景も不確かであるから、当然、短文文学などは、あいまいさから逃れられない・・・つまり、この表現方法は論理的でないのである。　　　

ワビとか、サビとか、ものの哀れ（の中に、真の美や優しさがあるらしい）とかで、解読できなくても、まあ、だれも真剣な論議を必用とは考えず、それでも良いという文化なのである！　・・・相手を察して理解する超能力がある人が多いのであろう・・・しかし、

だいたい、「古池や　蛙飛び込む　水の音」のどの部分がソレであって、悲しいげトカ、哀れとか、過去への思いが書いているのであろうか・・・人それぞれが、これまた、それぞれに感じて、その感覚は同一ではないが、一同は感動をする。ソコは一様なのだ。しかし、玉虫色だ。英訳するとなると、玉虫色に伝わるが、感動する点では同じだとするしかあるまい。何か設計図でも伝える文書とすれば、その文書は（あるいは言語は）役目を果たしていないのである。

・・若者言葉はもちろんとして、多くの日常語が残念ながら論理的でないわけだ。かといって、契約書とか法律などの文章は、まあ、くどいことくどいことで、あれはあれで、もっと洗練（表現の）させる必用があるわけだが、骨が折れる。というわけで、これができる人には道が開けようねえ。

↑横浜つれづれからの画像（新東名高速道路）

http://blogs.yahoo.co.jp/nfmwc006/archive/2012/4/17

奈落の底への伝言４／２１の２

Sat, 21 Apr 2012 17:18:58 +0900

奈落の底への伝言６９・・成すべき事

もし、英語科に入学したとすると、成すべき事は多い。

日本語の学習は古典までする。続いて福沢師匠のように漢学（儒教などだ）もするし、神社や皇室の知識もいるだろう。英語は、童話や聖書に神話、さらに文学は一部古典までとなろう。携帯もパソコンも、ある程度知ってなければ、とても翻訳などはできまい。

大変なのだ。そう、バイトどころでは無いのだ。

この点では自然科学なんていうのは数式が相手に通じるから、極端に言えば、そこまでの外国語力はいらない・・・が、しかし、文献の目次とかが分からないようでは、やはりダメなのだ。・・どこも大変でないとこは無いのである。全容が見えてないから遊んでいられるのであって、やはり将来は泣くことになるものなのだ。それが日本国の近未来だ。

東の空は明るいが・・本文とは関連もなく。

奈落の底への伝言４／２１

Sat, 21 Apr 2012 16:43:47 +0900

奈落の底への伝言６８・・英語で仕事？

通詞（つうじ）とは、昔の通訳のことで、まあ公務員ある。

福沢諭吉は公務員の通詞ではなかったが、明治初期の外交文書を翻訳したり、逆に英訳をしたようである。使節団として西洋に行ったときは通弁（通訳～通詞）と反訳とに区別されていたが、福沢は後者であった。・・どうも日常会話ではなく、文書を扱ったようである。外務省の仕事を請け負った人である、と福沢は言っている。誰も、できる者がないので、職人（または下請け）として、外注を受けただけと。・・・・・福翁自伝－攘夷論

で、そこで要求された職人技は、日英の両方に納得させる翻訳力で日本を有利に導くであったと想像される。ここが、現在の翻訳家との差であろう。両国の文化や知識に優れ、論理の組み立てががっちりしている（論理的で誤解の余地がないこと）ことが必用であったのである。

そこで、たとえば、「古池や　蛙飛び込む　水の音」が何故素晴らしいのかを日本人でない人に分からせるような力が必用なのである。すると、このためには訳者が、その俳句に詳しい必用があって、さらにその心境に相当する外国文化を知っていなければ訳しようがない。外山滋比古によれば（氏でなくても同じらしいが）、日本語そのものでなく、日本に住む者には島国である事情により、もう「皆まで言うな」という文化状況で、思い切った省略が身についてしまったのだという。言語が、点々と飛んでいて繋がっていないというのだ。まあ、禅問答のように聞こえてしまうというのである。・・しかも、それが伝わっていなくても「ムム」とか返事をしておけば、相手が適当に解釈してくれて、なぜか伝わる。このようなものが日本語というわけである！

バイリンガルに生まれれば良いとかでは無いのである！　そんなもので良ければ大学まで行っても身につかない英語を学ぶより、短期留学で幼稚園ぐらいの英語を身につければ早いのである。が、それで外交はできない。何代か前の某首相は米国の有名大学卒業であるから意思の疎通などには問題がなかった・・の反対になったりもするのが現実なのだ。通訳に福沢のような方を雇えればよかったというのは明白なのであるが、そのような日本人はいない・・逆に言えば、そのような能力のある方を世の中は求めているのだ。そう、成ろうよ。

まず、日本人が見ても、分からないような（あるいは誤解を生むような、俳句のような）文書では具合が悪い。通訳は、訳する前に、ここを指摘する力が必用だ・・ココのところは、○○の意味ですかと問い直してからしか訳はできないのだ。空気を読んで訳しろなんて、そんなものは外交とか機器とかの訳としてはダメなのである。

↓本文とは無関係の熊本県の旧牛深市街

奈落の底への伝言４／１３

Fri, 13 Apr 2012 13:56:29 +0900

奈落の底への伝言６７・・日本語はあいまい？

外山滋比古（しげひこ）という方の詳しいことは知らないが、十数年前に、その方の著述を注文したら絶版。しかし、ネット・ショピンングで検索するとあった。”日本語の論理”という本である。

「古池や　蛙飛び込む　水の音」という有名らしい俳句の考察があった。「飛び込む」とは現在形なのか、進行形なのか、現在完了形なのか・・が西洋人なら分かりにくいというのである。また「古池」に冠詞がついてなくては落ち着かないし、「蛙」は単数か複数か、まさか、アマガエル種ではないだろうし、性別の問題もあろうか・・。

古池とは、多分、古い池であろうが、もしかしたら用水池で田植え時などには人々が来るような池かもしれない。あるいは、荒城の月の舞台のような昔には栄えたのに、今では忘れ去られようとしている池もある。まだ、他の場合もあろうが、ここでは２番目を採用しよう。日本人としてはそれが良いように思う。が、その池は、マイナーなものに決まっていようし、華やかでもないであろう。若い蛙はそうする必用もなかったのであるが、おもむろに飛び込んだ。そのしぶきも立たないような水音が響くほどに周囲は静けさが広がっていた。そのことに気づく作者であった。・・ところで、インターネットを見てみたら、何とも、にぎやかで驚くばかり。

よし、修正は難しいとして、書き下そう。

人里を離れた森を歩くと足が止まる。住民であるヒキガエル君の飛び込む音によって、池と知り合いになり、その後の静けさは、だれをも、もの思いにするか。

チョット待った。ソレは人それぞれの解釈で良いとして感動の共通点は、静けさか？・・・う、よう分からん！

物事は時代背景によって理解しなければならない・・は真実であろうが、逆に言えば、そのような記述は状況が変化したら、さっぱり伝わらない。だが、島国日本では伝わったと解釈する。外山さんは、そう述べる。我々が使っている日本語は、この例のように、やや完璧でない疑いがあるらしいのだ。ははぁー、どうりで親子でも通じないのだぁ。で、もって記録しても後で見てみると、何か違ったりもするのであるか。

奈落の底への伝言４／１１の２

Wed, 11 Apr 2012 23:21:46 +0900

奈落の底への伝言６６・・父親は常に偉い

前回の美人数学者には父親がいた。だが、歴史上の天才の母親達は常に光が当たっているのに比べると父親どもの影は薄い！・・エジソンの母は後の発明王となる者の家庭教師であったし、ニュートンの父親など、墓も見つからないほどという。福沢師匠も母親が偉かったと間接的に褒めているし、リンカーンは継母であったが実子以上にかわいがって偉人にしたし、フロイトも母が溺愛気味であったとかだ。

しかし、その程度では弱音は吐かない父だ。ソーニャにも父がいた。誰でもソウであるのだが、だが、上に上げた天才どもにはいなかったも同然であったから、ここは大事に行きたい。ある日、私は憤慨して同僚に言った。父親の存在が無視されすぎではないかという、まあ、やや、戯れの茶飲み話をしたが、相手を間違えたように思う。同僚は言った。そりゃ、あんた、ホラ、ウニの卵子など針先でチョイと刺せば発生が始まるでしょう？彼は、茶飲み話をディベートにし、待ってましたとばかりに単位生殖（雄不要論）の話を待披露した・・その位は知っているワイと思ったが罠にひかかった私は負けた。あの同僚は、敵だ。

ソーニャには姉がいて、この姉妹は文学者でもあった。そうして、姉の投稿した文芸誌の編集長だったドストエフスキーから手紙だの原稿料だのが来るようになったというからスゴイ。が、お待たせした。ここで我らの父親が登場するのである。父は、こうでなければイカン。手本だ。

私に隠れて見知らぬ男と手紙をやりとりだの、お金をもらうような娘は将来が、どうなるか分かったものではない。今は作品を売っているが、いつかは体を売るだろうからな。と言った。端的ですばらしい。

そうだ。何でも、父親の監督下でするべきなのだ。以後、父親は姉とは口をきかなくなったが母親の取りなしで許した。この母も良い。でもって、この父親は、早寝早起きに冷水摩擦と散歩、そうして家庭教師をつけて数学も勉強させた。１４歳のソーニャは、たちまち数学に才能を現して、超美人に向かって行くのである。・・・涙無しには読めない美話だ。日本も、こうすれば、美人と天才が増えて行くだろうよ！簡単なことなのだ。文部科学大臣は、なぜ気づかないのであろうか？

奈落の底への伝言４／１１

Wed, 11 Apr 2012 22:02:52 +0900

奈落の底への伝言６５・・美貌の数学者

そうすると、時間の経過とともに努力の天才達の容姿はより美に向かっていくか？・・そうなったような方はいない。賞味期間の限りである。老人痴呆ともなれば、容貌がどうのとか言うような問題ではないからだ。

少しまとめよう。福沢諭吉の晩年ぐらいの昔、ロシア出身の数学者ソーニャ・コワレフスカヤとかいう方がおられたとか。・・ロシアの方の名前は、ものすごい。人物名などを並べようものなら、もう、それだけで芸術的で、詩にすらなっているほどだ。それはともかく、このソーニャはYohTubeにちゃんと投稿してあるから感謝感謝である。

で、そのお姿を見れば、これは美しい。実際に、ソーニャがテーブルに着けば、そのあたりが明るくなったとかである・・・照度計で計ったわけではなかろうが。

愛想も良かったらしく大抵の男どもを、まとめてイチコロにした。ボーッとさせるのである。男を見る目も確かで売り出し中のドストエフスキーに恋心を抱くし、ノーベルはソーニャに言い寄ったともいうから美貌部門にノーベル賞があったら、それも取れたほどであったのだ。とにかく多くの天才秀才（異性の）を魅了した美人は、天才数学者にして、会話のミケランジェロでもあったために、光り輝いていたのである。このくらいの人ともなれば、解けない問題などは存在しない。解けない問題があったとすれば、それは答えが存在しない問題だからだ！

だが、現実に解けそうであるのに解けない問題があった。それは自分の心と恋人の心であったと思われる。これらは問題を起こす。むろん、解決策は見いだせるのであるが、その答えが分かったら問題が変化していて、まあ、ミスプリントというか問題自体が欠陥であったのだ・・・人間とは、そういうものぐらいは、もちろん知っていたのである。だが、ソーニャには許せない問題であったのだ。・・こりゃ、ソクラテスとか、えい、イエスあたりでも大丈夫かい？とか思うことである。

うーむ、やや、変人という枠にも入りそうであるが、それでも羨ましいと思う父であった。

奈落の底への伝言４／９の２

Mon, 09 Apr 2012 21:23:19 +0900

奈落の底への伝言６４・・顔

言葉遣いや顔かたちは、生まれつきで、努力しても変えることができないので論議しても無駄であると言う人がいる。うーむ、酒飲みのような癖すら直せないと論じたこともあって、一理あることだ。・・この“一理あるとか、もっともなことだが”といった言葉は相手に理解を示すかに見えるが、必ず、その後に否定文が来るという、カウンター（打ちにこさせる隙を見せておいて、油断したところを不意打ちにするようなもの）である。・・ほらね。

顔つきが直せないとは正しそうであるが、人の発達成長の理屈を考えれば、正しくない。心の働きを考えてみれば、これが顔にも及ぼさないことは無い。それは体を鍛えて筋力を上げれば、体つきが変化することと変わらないからだ。言葉遣いも、顔つきも心身の働きであるので、放置しておいて良くなることは無いのは当然である。・・・学問のすすめ第１７編

この話は、江戸時代に儒学をはき違えた者（封建制度を創り出した者）によって、いつも表情を変化させないもの（愛想を作る者（巧言令色）は狡猾であるという儒教思想）を批判しているのであるが、思考している姿というか、その人に合致した努力の姿こそが美しいのである。浅田真央で言えば、スケートに向かっている時が最も優れているということで、その努力時間が長ければ、顔つきも体つきも、頂点に向かって進むということなのだ。なるほど、チャイコフスキーなど相当にいい顔になったわけだ。

奈落の底への伝言４／９

Mon, 09 Apr 2012 12:00:57 +0900

奈落の底への伝言６３・・樋口一葉

うわさとかによればだが、英国の食事の味付けは素朴らしい。素朴よりは、むしろマズイほどらしい。そのことは“伝言６１”出てきた藤原正彦さんも書いておられるからケンブリッジ大学内の食堂でもそうであったのだろう。だが、栄養不良になるようなものではあるまい。福沢諭吉の緒方洪庵の適塾になると、自分たちで、それも洗面器あたりで作ったようなものが多く、医者の息子などが多かったとはいえ、かなり貧相であやしいのだが。ただ、似た時代の、樋口一葉（５千円札の）だの、林芙美子だのの日記によれば日本の庶民全体が貧相だから、これは仕方がない。・・というか、貧乏と辛抱が人を育てた（教育した）と言えよう。

とにかく、ケンブリッジ大学に行くような（日本で言えば私立に行く金持ち）学生（天才が多い）は、そのような食事やらに不満をもらしたであろうか？・・答えはノーだ。寝食を忘れる日々もあったぐらいであるからである。特に自然科学（理数系と同義語）は若者の学問といわれるほどの集中力と持続力が要求されるから寝食を忘れたのだ。凡人の我々には分からない。

しかし、問題は、どうやら現代の日本は、失速（経済と文化が墜落）するという状況であるという。この状況を、メルトダウン（構造物が溶け落ちる）とか崩壊（粉々に砕けるイメージかな）とも言うらしい。　　原因は酷であるが、若者が育っていない・・責任者出て来いとかを言うことだけが上手な国民になってしまっていて、自分では解決しない、できない。そういうのがハヤリなのだ。セーフティネットなんて言っている救済策を本当に国家や国連がするべきなのだろうか？やがて１００億人もの人類に？

天は努力する者にのみ、財（衣食住）を分け与える。自らを助けることこそが人なのだ。だいたい、今の日本においては、ライバルを出し抜くのは世界一簡単と思われる。その方法は、好きな勉強を探し出して熱中すること。そう、福沢も樋口も言っている。

奈落の底への伝言４／６の３

Fri, 06 Apr 2012 22:21:06 +0900

奈落の底への伝言６２・・ニュートン

理科の実験式というのがある。これを、たとえで言えば次のようなものだ。ニュートンは、喧嘩をした。まあ、思春期ぐらいの時期だが。またシュバイツアーも喧嘩をした・・もう少し幼い時期だったが。しかし、二人は、その後に優秀になっていった。

おお、喧嘩は人を優秀にする。・・これが実験式である。どんどん喧嘩をさせるべきであるが一般式で、そうして、その理由を突き止めれば公理というか公式（または定理）となるのである。

コペルニクスの地動説にはじまりケプラーは惑星（木星や火星だのだ）の運動が実験式的に楕円であるというのを突き止めた。彼らは医師とか観測家であったから、まあ、そのあたりまでだった。だが、これだと、なぜ楕円軌道なのかが説明ができない。ニュートンは物体に引力があると考え・・・そのためには力が物体間の距離の二乗分の１比例している必用があることを計算で突き止めた。２３歳ごろの自宅でのことだった。惑星は数個あるので連立方程式のようにすれば、大抵の星の質量や定数も求められたであろう。引力自体があることはリンゴの一件で判明していて理由は分からなくとも存在は明白だったし。

すでにデカルト（哲学者の）によって幾何学は代数（方程式のこと）で表すという革命も知っていたニュートンは、数式が宇宙を記述する文字であるとして創造神の秘め事を発掘したのである。神様はこのようにスゴイと示したわけだ。ハレー彗星のハレーは、ニュートンが、薦めに従って理論を公開してくれたこと（製本させた）に「興奮のあまり死んでしまわなかったのはまさに幸運だった」と言ったと。こうして新時代が幕を開いたのである。福沢師匠がいう“一人の学力が全世界を動かす例もある（伝言５８）”という話は、ニュートンのことであろう。

奈落の底への伝言４／６の２

Fri, 06 Apr 2012 21:07:14 +0900

奈落の底への伝言６１・ケンブリッジのカレッジ

アマゾンで５４０円。藤原正彦という方の“天才の栄光と挫折”をながめると、やや驚く。内容が、意外に人間くさい天才たちであるのは予測済みで、そうではなく、福沢師匠の“樂事”の補足に相当する内容である。

ニュートン（今も、この人の数式で世の中は動いているのであるが）の晩年の憂鬱の説明である。彼の創作期間は短い。大学卒業期の１年余と、それをまとめた著作の時期の２０年後の１年半であるという。その集中と持続力は超人的で寝食を忘れたようである。が、しかし、やがて更年期障害が襲うのである。肉体が元気で無くなるので、集中も持続も記憶も衰えてきて、以前の価値観の中心であった創造だの発見だのが失われてくるのだ。焦燥感と共に自己嫌悪にすらなるのであるという・・。数学とか物理学とかは若者の学問であるらしい。何しろ、若い頃の集中力は副作用として、友情だの、愛情だの、アホくさい人付き合いだの、道楽趣味などは皆無であるから虚脱しか残らない・・らしいのだ。

師匠の樂事の演説は晩年であったから、ヨーロッパの大学（カレッジ）事情を知っていたはずである。カレッジといえば、自分などは単科大学とぐらいに理解していたが、ネットで見てみると全寮制というか修道院のようなものである。緒方塾との違いは、ここのフェロー（奨学生に近い）ともなると、食事代も衣食住も心配無用で、まあ、学者の放し飼いのようなものであった・・いや、現在も、それに近いとのこと。カレッジ内に寝起きしているので独身を通すとか！すご。

そうか、師匠は、その制度が欲しかったのであろう。ニュートンに住んでいたような（トリニテイ（三位一体の意）カレッジ）所にいたら自分の人生には違った展開もあったことを思えば、涙も出たことであろう。だが師匠、ニュートンがいた当時のケンブリッジ大学（カレッジの集合体の）は、聖職者（殉教的な）の養成が主目的で、数学も科学も無かったのですよ。ただ、２年次の時に某ジェントルマン（この名は産業革命後のものだが）の基金で講座が開かれたとかですが、基本的には独学でしたよ。つまり、師匠との差は経済力だったとなりますね。だが、そこが大変であって水でもかけられたように困ったのだ・・でしたねえ。ソカソカ。

奈落の底への伝言４／６

Fri, 06 Apr 2012 20:55:20 +0900

奈落の底への伝言６０・・意欲の問題

孔子のような方ともなると、まあ、１０００年間に数人しか出てこない逸材であろう。数え方はいろいろあるので異論もあろうが。

その孔子が弟子として入門を許さなかったのが意欲の無い人物だったらしい。つまり、意欲は育てられないとしたわけである・・・。それって、人それぞれじゃない？

なんて言うのは討議が分かっていない人だ。論議に水をかけてはならないから、そういうのが嫌われるのだ。（国際感覚の欠如というか）人それぞれという発言は正しいのだから、その論議は終わるじゃないか！しかしだね、何も結論が出ない協議にしたのであるから、その意味で誤った発言であるわけだ。議長がいたら、今の発言は取り消しなさいというべきだな。

話を元にもどそう。孔子は、やる気のない者に教えることを拒否した。そうして、大抵の王様（支配者）は、孔子と比較すれば無学で、やる気のない人であったろうから、結局、孔子は職につけなかったのは当然だな。

さて、福沢諭吉は修業時代の緒方塾（住み込み型）を公立化したような研究所のイメージを述べ始まったところで、その危険性も思い浮かんだというかタブーにも触れたような感じで、主張している論理を急いで収束させた。というか、彼の苦労は並大抵ではなかったからこそ感傷的だった。後で紹介する蘭学事始（杉田玄白の）を輪読のようなことをした時も、やはり、感涙して言葉を詰まらせたという。・・そこは、杉田玄白が“オランダ語の原書を前に「艫舵(オールもかじ)もない船で大海に乗り出すようで、つかまる何物もなく、ただ、呆然とあきれるばかりであった」”の箇所であったという。　

なかなか“意欲問題”に帰れない本日であることよ。

奈落の底への伝言３／３０

Fri, 30 Mar 2012 01:15:51 +0900

奈落の底への伝言５２・・人間として

「据え膳食わぬは男の恥」だの「雄の本性（動物の話らしく）は、多くの異性との交わりである」という話の主は、私も懲らしめておこう。

雄の本性は・・と言うが、では、あなたは動物を手本とするか？できるのか？うちのポチなんぞは、毎晩、フトンも使わず露天で寝ておって、来るべき野生に帰る日を待っているような生活をしている。また、近くのニャンコ君は、もう徹夜でライバルたちと戦って異性獲得競争をしている・・数日は飯も食わんほどだ。高崎山の猿も似ていることだ。これらを手本として生きられるのかな？うそつきめ！

何？生物学的で、心理学的に言っていると？私、その方面は、福沢師匠の話よりも詳しいのだ。もう一度言おう。嘘つき！人間は、迷惑をかけない範囲の（公共の福祉に反しない限りの）自由の下で、自分を養い国家に奉仕する流れの中にあるのだ。

金は君のモノでも、一人の男が複数の女性を妻のように扱うというこは、まっとうな男に、君が遊び尽くした女性を押しつけることになるではないか？道徳にも法律にも背き、しかも天の理（自然界の法則）にも背くのであるから、最終的に、君も相手も姦淫罪で奈落の底に落ちるしかないのだ。・・学問のすすめ第８編（文面は多少変えてあるが、意味は変わっていまい）

師匠は、また、こうも言う。いっときの性欲（家畜小屋のような性の行いだが）のために風俗を乱し、子孫の教育に害するのは、天下に毒を流すことと同じだ。罪人である。何？子孫繁栄のため？・・それを詭弁と言うのだ。人の心を持つ者のすることではない。（妾だの、若い娘に次々と手を出す行為は、社会への大迷惑行為である。感染症も広げるではないか。若い娘は、将来の夫と家族をつくるための国家の財産だから、結婚の意思のない男は手を出すのは犯罪以外の何者でもなかろうが。馬鹿者）

奈落の底への伝言３／３０

Fri, 30 Mar 2012 00:11:58 +0900

奈落の底への伝言５１・・女遊び

“女遊び”とは、ぶっそうな言葉だ。数々の誤解が起きかねない。

世の中のは馬鹿な方が多くいて、「据え膳食わぬは男の恥」だの「雄の本性（動物の話らしく）は、多くの異性との交わりである」という話に、あいづちを打つ人がいる。それも女性だ。・・なんとも丸め込まれたことであるが、そう話しかけているのが女性としたら、相手に堕落をして欲しいと願っているのだ。

まあ、プレゼントに、ゲーム機や携帯やタバコを送るような行為だ。

さて、わが福沢師匠の話を見てみよう。

家老が師匠を呼び出して言った。「君は、やらしい女の居る家に毎度出入りして夜遅くまで飲酒をしていると聞く。恥ずべき評判があって残念だ。徳のあるものは、果物畑では靴や帽子をさわってはならない・・犯罪者と疑われることを知り給え」ぐらいの注意を受けたという。師匠は、色男と呼ばれて嬉しゅうござると答えたとか。・・福翁自伝の品行家風

教訓：やらしい行為は疑われる程度でも問題があるということ。並の人（つまり我々だ）はしないこと。また、師匠は、やらしい話が得意であったが、経験を求めなかったとか・・そんな暇人ではなかったのだ。だが、その方面の話題は、どんどんできた。つまり、そういう話をする方は、しない方が多いのだ。

教養のある人とは、真（ま）に受けずプレゼントを受け取らない人だ。